Born in Costa Rica, one of the many ancient borderlands
of the Americas, where North (Maya/Aztecs) and South (Incas) cultures meet and merge with Caribbean influences. My family immigrated to the United States in the late 1980’s. After completing my undergraduate in Industrial Design, I moved to Florence, Italy for few years. I received my first PhD in 2011, from the Department of Architecture and Environmental Design at Arizona State University (ASU) for my ethnographic work on Lowriders Aesthetics, methodologies, and their use of color. My research titled “Lowriders: Cruising the Color Line” explores how lowrider car clubs, in conjunction with car paint artists, lowrider media, and car shows worked together in the formulation and implementation of car customizations. It demonstrates that lowrider aesthetic interventions work as mediums to re-define Chicana/o national identities and oppositional subjectivities within the United States while simultaneously re-framing Chicana/os relationships to cultural and visual assimilation. This research leads me to understand aesthetics as an epistemic language, deeply linked to the Chicana/o geo and socio-cultural history. As a result, I endeavored to deepen my understanding of these epistemic narratives as embodied by other cultural productions and traced them to Chicana/o oral history and traditions. I finished my second PhD in Chicana and Chicano Studies from the University of California at Santa Barbara (UCSB) in Spring 2014. His most recent research titled "Undocumented Saints: The Politics of Migrating Devotion" follows the migration of popular saints from Mexico into the US and the evolution of their meaning. His book was awarded: • 2024 Best First Book Award in the History of Religions, American Academy of Religion. • 2023 Frank S. and Elizabeth D. Brewer Prize, American Society of Church History. The book explores how Latinx battles for survival are performed in the worlds of faith, religiosity, and the imaginary, and how the socio-political realities of exploitation and racial segregation frame their popular religious expressions. It also tracks the emergence of inter-religious states, transnational ethnic and cultural enclaves unified by faith. The book looks at five vernacular saints that have emerged in Mexico and whose devotions have migrated into the US in the last one hundred years: Jesús Malverde, a popular bandido turned saint caudillo; Santa Olguita, an emerging feminist saint linked to border women's experiences of sexual violence; Juan Soldado, a murder-rapist soldier who is now a patron for undocumented immigrants and the main suspect in the death of an eight-year-old victim known now as Santa Olguita; Toribio Romo, a Catholic priest whose ghost/spirit has been helping people cross the border into the US since the 1990s; and La Santa Muerte, a controversial personification of death who is particularly popular among LGBTQ migrants. Each chapter contextualizes a particular popular saint within broader discourses about the construction of masculinity and the state, the long history of violence against Latina and migrant women, female erasure from history, discrimination against non-normative sexualities, and as US and Mexican investment in the control of religiosity within the discourses of immigration. *This book is available in an open access format, thanks to the funding by the TOME (Toward an Open Monograph Ecosystem) and the University of Michigan at https://global.oup.com/academic/product/undocumented-saints-9780197630235 My research interests also include Digital religious Studies, Chicana/o aesthetics, Chicana feminist and de-colonial methodologies, and the power of empathy, love, and forgiveness to formulate new racial, gender discourses. |
Nacido en Costa Rica, una de las tantas áreas fronterizas de las American, donde las culturas del Norte (Mayas/Aztecas) y del Sur (Incas) se mezclan con las influencias Caribeñas. Mi familia emigro a los Estados Unidos al final de los 1980s. Después de completar la educación básica universitaria, me mude a Florencia, Italia por varios años.
Recibí mi primer doctorado en el 2011, por el departamento de Arquitectura y Diseño de la Universidad Estatal de Arizona (ASU), por mi trabajo etnográfico en la estética de los automóviles lowriders, sus metodologías y uso del color. Mi investigación titulada “Lowriders: Conduciendo a lo largo de la línea del color” explora como los clubes de lowriders, en conjunto con los artistas que pintan los carros, los medios de comunicación y los espectáculos para lowriders trabajan juntos en la formulación e implementación de las modificaciones de los carros. También demuestra como las intervenciones estéticas de esta comunidad trabajan como medios para re-definir las identidades nacionalistas Chicanas y crea subjetividades de oposición en los Estados Unidos, al mismo tiempo que re-crea nuevas relaciones en contra de las asimilación visual y cultural de la comunidad Chicana. Esta investigación, me llevo a explorar las relaciones epistémicas de otras producciones culturales presentes en la cultura Chicana, en particular en relacion con sus historias y tradiciones orales. Termine mi segundo doctorado, en estudios Chicana y Chicanos en la Universidad de California en Santa Bárbara (UCSB) en 2014. Su investigación más reciente, titulada "Santos indocumentados: la política de la devoción migratoria", sigue la migración de santos populares de México a los Estados Unidos y la evolución de su significado. Su libro fue premiado: • 2024 Best First Book Award in the History of Religions, American Academy of Religion. • 2023 Frank S. and Elizabeth D. Brewer Prize, American Society of Church History. El libro explora cómo se llevan a cabo las batallas latinas por la supervivencia en los mundos de la fe, la religiosidad y el imaginario, y cómo las realidades sociopolíticas de explotación y segregación racial enmarcan sus expresiones religiosas populares. También rastrea el surgimiento de estados interreligiosos, enclaves étnicos y culturales transnacionales unificados por la fe. El libro analiza cinco santos vernáculos que han surgido en México y cuyas devociones han migrado a los Estados Unidos en los últimos cien años: Jesús Malverde, un popular bandido convertido en santo caudillo; Santa Olguita, una santa feminista emergente vinculada a las vivencias de violencia sexual de las mujeres fronterizas; Juan Soldado, un soldado asesino y violador que ahora es patrón de inmigrantes indocumentados y el principal sospechoso de la muerte de una víctima de ocho años conocida ahora como Santa Olguita; Toribio Romo, un sacerdote católico cuyo espíritu/fantasma ha estado ayudando a las personas a cruzar la frontera hacia los Estados Unidos desde la década de 1990; y La Santa Muerte, una controvertida personificación de la muerte que es particularmente popular entre los migrantes LGBTQ. Cada capítulo contextualiza a un santo popular en particular dentro de discursos más amplios sobre la construcción de la masculinidad y el Estado, la larga historia de violencia contra las mujeres latinas y migrantes, el borrado femenino de la historia, la discriminación contra las sexualidades no normativas, y como inversión de Estados Unidos y México en el control de la religiosidad dentro de los discursos de la inmigración. *Este libro está disponible en un formato digital libre/abierto, gracias a la financiación de la TOME (Toward an Open Monograph Ecosystem) y la Universidad de Michigan a: https://global.oup.com/academic/product/undocumented-saints-9780197630235 Mis otras áreas de investigación también incluyen la Estudios Digitales de la Religion, estética Chicana, teoría feminismo y las metodologías de-colonizantes, al igual que el poder empático del amor y el perdón en orden de construir nuevos discursos raciales y de genero.. |
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William A. Calvo-Quirós |